 Daniel
Mato, coord. (2002): Estudios y Otras Prácticas Intelectuales
Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas: Consejo Latinoamericano
de Ciencias Sociales (CLACSO) y CEAP, FACES, Universidad Central
de Venezuela.
El
presente volumen reúne treinta y dos ensayos especialmente
preparados por los miembros del Grupo de Trabajo (GT) "Cultura
y Poder" (antes "Cultura y Transformaciones Sociales
en Tiempos de Globalización") del Consejo Latinoamericano
de Ciencias Sociales (CLACSO). Estos textos constituyen versiones
revisadas de las ponencias presentadas por colegas de Argentina,
Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Estados Unidos, México,
Perú, Puerto Rico y Venezuela en la 3ra. Reunión
del GT realizada en Caracas, en noviembre de 2001.
Una
de las dos ideas articuladoras de este libro es la de "prácticas
intelectuales". Con esta idea se busca cuestionar el "sentido
común" que la institucionalidad académica y
las industrias editoriales han impreso sobre la idea de "intelectual",
reduciéndola a sólo algunas de tantas formas posibles,
las centradas exclusivamente en la escritura. A la vez, la idea
de "prácticas intelectuales" permite poner de
relieve la importancia de la amplia diversidad de formas que asumen
las "prácticas intelectuales". La otra idea articuladora
del volumen es la de "cultura y poder". Esta idea permite
poner de relieve específicamente el conjunto particular
de prácticas intelectuales orientadas a lo cultural (simbólico
social) de lo político y lo político (de poder)
de lo cultural. De manera complementaria, estos ensayos debaten
también acerca de los riesgos, retos y oportunidades que
la creciente institucionalización de la idea "Estudios
Culturales" genera para el campo, más amplio, de las
Prácticas Intelectuales en Cultura y Poder.
Este volumen
ofrece tanto una mirada de conjunto como estudios particulares
acerca de algunos aspectos relevantes del amplio campo de los
Estudios y Otras Prácticas Intelectuales Latinoamericanas
en Cultura y Poder. Los ensayos incluidos en este volumen nos
ofrecen perspectivas novedosas sobre aspectos de los escritos
de algunos intelectuales contemporáneos ampliamente conocidos,
como por ejemplo Jesús Martín Barbero, Augusto Boal,
José J. Brunner, Néstor García Canclini,
Martin Hopenhayn, Elizabeth Jelin, Oscar Landi, Anibal Quijano,
Nelly Richard, Silvia Rivera Cusicanqui, Silviano Santiago, Beatriz
Sarlo, entre otros. Pero lo hacen mostrando cómo la mayoría
de los nombrados no sólo se han dedicado a la escritura,
sino que de maneras muy diversas, a través de sus escritos
o de otras acciones relacionadas con estos, se han involucrado
en variadas dinámicas sociales. Además algunos de
los ensayos --como por ejemplo los dedicados a José C.
Mariategui, José M. Arguedas, Paulo Freire y Angel Rama--
ponen de relieve antecedentes de esta tendencia tan propia de
los intelectuales latinoamericanos a desarrollar sus prácticas
dentro y fuera de la academia; o cuanto menos a poner especial
atención al vínculo con actores sociales fuera.
Por otra parte, algunos de los ensayos enfocan en otros tipos
de prácticas intelectuales, como por ejemplo las que se
desarrollan en el seno de movimientos teatrales, o en el marco
de los movimientos sociales feministas, de derechos humanos, indígenas
y afro-latinoamericanos. Incluso algunos de ellos analizan experiencias
en proceso de tipos alternativos de universidades, como la Intercultural
de los Pueblos Indígenas, en Ecuador y la de las Madres
de la Plaza de Mayo, en Argentina. El volumen desafía no
sólo fronteras entre la academia y fuera, sino también
entre América Latina y Estados Unidos, así se incluye
un ensayo sobre prácticas intelectuales en el seno movimiento
chicano, en Estados Unidos y otros sobre los debates acerca de
la identidad puertorriqueña entre intelectuales de "la
isla" y "del continente".
La visibilización
y análisis del campo de Prácticas Intelectuales
en Cultura y Poder (que incluye "Estudios" pero no se
agota en ellos) puede resultarnos útil para revisar las
relaciones entre prácticas académicas y extra académicas,
así como también los contenidos y modos de enseñanza-aprendizaje
institucionalmente sancionados en los estudios sociales y humanísticos
de la mayoría de las universidades latinoamericanas. De
esas experiencias también pueden surgir sugerentes vías
para articular tres ámbitos de acción que pocas
veces son creativamente integrados en la mayoría de universidades:
docencia, investigación y extensión.
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Índice y enlace a los artículos
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Resúmenes
de los Ensayos
Parte I:
Estudio Introductorio
Mato, Daniel
: Estudios y otras prácticas
intelectuales latinoamericanas en cultura y poder
Parte II:
Ensayos
1. Antonelli,
Mirta : La intervención
del intelectual como axiomática
2. Baptista,
Selma: A construção
cultural e política da etnicidade no Peru: José
Carlos Mariátegui, José María Arguedas e
Rodrigo Montoya
3. Basile,
Teresa: La Universidad Popular
de las Madres de Plaza de Mayo: emergencia de nuevas prácticas
en cultura y poder en la Argentina de la posdictadura
4. Bermúdez,
Emilia: Procesos de globalización
e identidades. Entre espantos, demonios y espejismos. Rupturas
y conjuros para lo "propio" y lo "ajeno"
5. Dávalos,
Pablo: Movimiento indígena
ecuatoriano: construcción política y epistémica
6. Del Sarto,
Ana: La sociología y la
crítica cultural en Santiago de Chile. Intermezzo dialógico:
de límites e interinfluencias
7. El Achkar,
Soraya: Una mirada a la educación
en derechos humanos desde el pensamiento de Paulo Freire. Prácticas
de intervención político cultural.
8. Ferreira,
Maria Cândida: "Só
a antropofagia nos une"
9. García,
Illia: Representaciones de identidad
y organizaciones sociales afrovenezolanas
10. García,
Jesús "Chucho": Encuentros
y desencuentros de los "saberes". En torno a la africanía
"latinoamericana"
11. Grimson,
Alejandro y Mirta Varela: Culturas
populares, recepción y política. Genealogías
de los estudios de comunicación y cultura en la Argentina
12. Hernández,
Carmen: Más allá
de la exotización y la sociologización del arte
latinoamericano
13. Juhász-Mininberg,
Emeshe: Ninguna de las anteriores:
(dis)continuidades conceptuales sobre identidad nacional en el
caso de Puerto Rico
14. Maccioni,
Laura: Valoración de la
democracia y resignificación de "política"
y "cultura": sobre las políticas culturales como
metapolíticas
15. Mignolo,
Walter: El potencial epistemológico
de la historia oral: Algunas contribuciones de Silvia Rivera Cusicanqui
16. Ochoa
Gautier, Ana María: Políticas
culturales, academia y sociedad
17. Pajuelo,
Ramón: El lugar de la utopía.
Aportes de Aníbal Quijano sobre cultura y poder
18. Poblete,
Juan: Trayectoria crítica
de Angel Rama: la dialéctica de la producción cultural
entre autores y públicos
19. Ríos,
Alicia: Los Estudios Culturales y
el estudio de la cultura en América Latina
20. Rosas
Mantecón, Ana: Los
estudios sobre consumo cultural en México
21. Sant´Anna,
Catarina: Poder e cultura: as
lutas de resistência crítica através de duas
experiências tetarais
22. Sovik,
Liv: "O Haiti é aqui
/ O Haiti não é aqui": Música Popular,
Dependência Cultural e Identidade Brasileira na Polêmica
Schwarz-Silviano
23. Sunkel,
Guillermo: Una mirada otra. La
cultura desde el consumo
24. Tinker
Salas, Miguel y María Eva Valle: Cultura,
poder e identidad: la dinámica y trayectoria de los intelectuales
chicanos en los Estados Unidos
25. Vargas
Valente, Virginia: Los feminismos
latinoamericanos en su tránsito al nuevo milenio. (Una
lectura político personal)
26. Walsh,
Catherine y Juan García: El
pensar del emergente movimiento afroecuatoriano. Reflexiones (des)de
un proceso
27. Wortman,
Ana: Vaivenes del campo intelectual
político cultural en la Argentina
28.Yúdice,
George: Contrapunteo estadounidense/latinoamericano
de los estudios culturales
Parte III.
Postfacios
1. Dávalos, Pablo: Entre
movimientos sociales y la academia: Las prácticas intelectuales
en América Latina
2. Richard,
Nelly: Saberes académicos
y reflexión crítica en América Latina
3. Vargas
Valente, Virginia: Itinerario
de los otros saberes
Sobre los
autores
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Resúmenes
de los ensayos
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Parte
I: Estudio Introductorio
Mato, Daniel: Estudios y otras prácticas intelectuales
latinoamericanas en cultura y poder
Con la idea
de "prácticas intelectuales" procuro cuestionar
el "sentido común" resultante de la hegemonía
que la institucionalidad académica y las industrias editoriales
han venido ejerciendo sobre la representación de la idea
de "intelectual", así como poner de relieve la
existencia e importancia de amplia diversidad de formas que asumen
las "prácticas intelectuales". Con el par conceptual
"cultura y poder" busco poner de relieve la importancia
de un conjunto particular de prácticas intelectuales, aquéllas
que se articulan en torno a lo cultural (simbólico social)
en lo político y de lo político (de poder) en lo
cultural. Complementariamente presento una crítica de la
idea de "Estudios Culturales Latinoamericanos" centrada
en el uso descontextualizado y descontextualizante en América
Latina de la idea de "Cultural Studies". Argumento que
este uso acaba por empobrecer el impulso crítico que esa
propuesta tenía originalmente en su medio. La puesta en
contexto (latinoamericano) de esa idea permite apreciar las limitaciones
de las prácticas académicas disciplinariamente encuadradas,
así como de la idea de "estudios". Esto a su
vez permite valorizar un conjunto más amplio de "prácticas
intelectuales" latinoamericanas que se caracterizan por poner
en cuestión no sólo las fronteras disciplinarias,
sino incluso las fronteras entre las prácticas encuadradas
dentro de la academia y las que las trascienden o se desarrollan
en otros contextos institucionales.
Parte
II: Ensayos:
Antonelli, Mirta : La intervención del intelectual como
axiomática
El argumento
de este ensayo es que Jelin, García Canclini y Mato vienen
produciendo proyectos epistemológicos y teóricos
en tanto dispositivos ético-políticos que pueden
ser leídos como diferentes modos de definir la intervención
del intelectual y sus prácticas en específicos contextos
de relevancia. Analizo cómo construyen, interrogándose
acerca del agenciamiento de sujetos y contenidos de derechos,
nuevos escenarios de/para la interlocución. Esta interrogación
se tematiza en Jelin a propósito de las relaciones entre
derechos humanos, ciudadanía y sociedad en las experiencias
postdictatoriales del Cono Sur; en García Canclini, en
torno a identidades, Estado, capital y mercado, en los no isomórficos
procesos de "globalización" en América
Latina; y en Mato, respecto de las producciones de representaciones
identitarias étnicas y raciales y sus políticas,
en el contexto de América Latina y el Caribe en dinámicas
de interconexión.
Baptista, Selma: A construção cultural e política
da etnicidade no Peru: José Carlos Mariátegui, José
María Arguedas e Rodrigo Montoya
Este texto
trata da trajetória de três intelectuais peruanos
e, de que maneira muito especial, a relação entre
socialismo e etnicidade estão aí entrelaçadas.
Delineia a concepção de "socialismo mágico",
presente de forma incipiente nas idéias do antropólogo
e novelista José María Arguedas, nos anos sessenta,
e analisa sua retomada pelo também antropólogo e
novelista Rodrigo Montoya, nos anos noventa. O objetivo fundamental
deste texto é contextualizar esta noção,
e, como decorrência, refletir sobre a possibilidade de um
certo ethos cultural, decorrente de uma tradição
de esquerda, herdeira da influência de José Carlos
Mariátegui, a qual vem formando uma comunidade intelectual
bastante específica no Peru
Basile, Teresa: La Universidad Popular de las Madres de Plaza
de Mayo: emergencia de nuevas prácticas en cultura y poder
en la Argentina de la posdictadura
En este artículo
abordo el análisis del proyecto educativo de la recientemente
fundada Universidad Nacional de las Madres de Plaza de Mayo, en
tanto me permite estudiar uno de los modos en que "cultura
y poder" se relacionan en el contexto de la posdictadura
argentina. Dicha Universidad retoma los legados de Paulo Freire
y Pichón-Rivière a fin de proponer una pedagogía
orientada hacia la transformación social y basada en una
fuerte articulación entre el conocimiento y las prácticas
sociales.
Bermúdez, Emilia: Procesos de globalización e identidades.
Entre espantos, demonios y espejismos. Rupturas y conjuros para
lo "propio" y lo "ajeno"
El presente
trabajo tiene como objetivo relevar algunas de las contribuciones
que desde el ámbito académico han realizado y continúan
realizando Néstor García Canclini, Jesús
Martín Barbero y Daniel Mato a la teoría y comprensión
de los procesos de construcción de identidades y de globalización
en América Latina. En ese sentido, se intenta poner de
manifiesto; Primero, las rupturas que, los tres intelectuales
mencionados, realizan con las maneras como tradicionalmente han
sido concebidos los procesos de construcción de identidades
y diferencias en América Latina así como con las
visiones apologéticas o demonizadoras de los procesos de
globalización. Segundo, se muestran algunas de las propuestas
teóricas que fundamentan las posiciones de los investigadores
señalados en relación a la discusión sobre
el tema planteado y tercero, a manera de conclusión, se
realiza un resumen de las posiciones epistemológicas y
metodológicas más importantes de sus trabajos y
que a nuestro juicio constituyen las herramientas que les permiten
no sucumbir a posiciones dogmáticas y tradicionales, ni
a fetichizaciones acerca de los procesos de globalización
y de construcción de las identidades.
Dávalos,
Pablo: Movimiento indígena ecuatoriano: construcción
política y epistémica
El peso político
del movimiento indígena ecuatoriano se explica en buena
medida por un proceso que ha articulado política y organizativamente
dos nociones históricamente determinantes para los indios,
la de "interculturalidad" y la de "plurinacionalidad".
Estos dos conceptos se convierten en ejes teóricos que
posibilitan construir un discurso político, una propuesta
normativa, al tiempo que fundamentan y legitiman una acción
social e histórica. Estos dos conceptos permiten crear
nuevas nociones de sentido político, al tiempo que fundamentan
los discursos de transformación social del cual son portadores
los indígenas ecuatorianos. Sin embargo, este artículo
sólo focaliza su atención en el concepto de "interculturalidad"
por cuanto esta noción ha constituido una base de tipo
epistemológico que ha posibilitado la construcción
organizativa y política para el movimiento indígena
ecuatoriano. De hecho, sobre la noción de interculturalidad
se articularon las primeras propuestas en política pública
por parte del movimiento indígena ecuatoriano, así
como la conformación de la educación intercultural
bilingüe, y más recientemente la creación de
la Universidad Intercultural. La creación de esta universidad
no significa en absoluto la parcelación de la ciencia en
una ciencia indígena y otra no indígena. Significa
la oportunidad de emprender un diálogo teórico desde
la interculturalidad. Significa la construcción de nuevos
marcos conceptuales, analíticos, teóricos, en los
cuales se vayan generando nuevos conceptos, nuevas categorías,
nuevas nociones, bajo el marco de la interculturalidad y la comprensión
de la alteridad.
Del Sarto,
Ana: La sociología y la crítica cultural en Santiago
de Chile. Intermezzo dialógico: de límites e interinfluencias
Este ensayo
traza las influencias recíprocas registradas en Chile entre
la "crítica cultural", representada fundamentalmente
por Nelly Richard y Willy Thayer, y la "sociología
renovada" propuesta por José J. Brunner, Norbert Lechner
y Martin Hopenhayn. En 1987, como consecuencia de la reciente
apertura "democrática", se formaliza un diálogo
que se mantuviera soterrado durante los años de la dictadura,
entre corrientes estéticas neo y post-vanguardistas y la
sociología de la cultura, diálogo del cual tanto
la sociología como la "crítica cultural"
saldrían definitivamente transformadas. Una demostración
más de que en estas épocas de crisis epistémicas,
en las cuales es imposible evitar las impregnaciones discursivas,
tanto las ciencias sociales como las humanidades no pueden ya
practicarse en un coto cerrado.
El Achkar, Soraya: Una mirada a la educación en derechos
humanos desde el pensamiento de Paulo Freire. Prácticas
de intervención político cultural
Muchos han
querido reducir el pensamiento de Paulo Freire al método
de alfabetización; sin embargo la visión crítica,
la intuición política sobre el ejercicio del poder,
las posibilidades históricas de cambio, la visión
del futuro no como lo inexorable confrontan esa visión
para abrir paso a una propuesta político pedagógica
liberadora del silencio, con afán de intervención
político-cultural, desde el diálogo y el ejercicio
de la autonomía y con la mirada puesta en los excluidos
del sistema. Este ensayo es un atrevimiento de mi parte, una aproximación,
desde mi experiencia como activista de derechos humanos en Venezuela
y América Latina al contexto socio-histórico y al
contexto de saber de Paulo Freire.
Ferreira, Maria Cândida: "Só a antropofagia
nos une"
Este artigo
tem como proposta apresentar um projeto em devir - o conceito
de antropofagia - como um conceito-herança deixado pelo
poeta brasileiro Oswald de Andrade. Do legado oswaldiano colocamos
em perspectiva a antropofagia como propulsora de uma devoração
desierarquizada, de acordo com o aforismo do Manifesto Antropófago:
"só me interessa o que não é meu, lei
do homem, lei do antropófago". Diferente de outros
conceitos que tratam do encontro de culturas, a antropofagia traz
um componente de violência que não encontramos no
sincretismo ou no hibridismo. A partir da noção
de conflito, tomamos como exemplo a relação do canibalismo
com a afirmação da língua brasileira falada
e sua interação com o contexto sócio-político
da época: as primeiras décadas do século
XX, do qual, destacamos, especialmente, a consonância da
antropofagia com a emergência política dos índios
e dos afro-descendentes.
García, Illia: "Representaciones de identidad y
organizaciones sociales afrovenezolanas"
En este texto
nos proponemos una aproximación al estudio de la obra Jesús
"Chucho García". Más que el contenido
de su obra, nos interesa aquí resaltar el trabajo de García
que hace al "negro" visible y culturalmente importante.
Su práctica comienza "desde abajo", orientada
a la construcción de un discurso "del negro venezolano".
En este proceso moviliza opiniones, en el cual juegan un papel
muy importante la reflexión y el apoyo de la investigación,
en la perspectiva de facilitar las posibilidades de intervención
en esas dinámicas sociales y así contribuir e impulsar
las transformación de las comunidades afrovenezolanas.
Se resalta aquí su trayectoria de intervención,
políticamente comprometida con las comunidades afrovenezolanas
y con la transformación de las mismas.
García, Jesús "Chucho": Encuentros
y desencuentros de los "saberes". En torno a la africanía
"latinoamericana"
Los estudios
sobre el resultado cultural africano han sido focalizados en tres
visiones. La primera es la académica que comenzó
con los llamados pioneros y tuvo posteriormente su sistematización
con Melville Herskovits, influenciando a la mayoría de
los estudiosos que se formaron bajo el patrón del funcionalismo
norteamericano. Varias disciplinas se sumaron para abordar la
africanía: antropología, historia, etnología,
lingüística, psicología. La segunda visión
fue la intelectual, académicos o no, pero escribieron ensayos
en torno a la temática cultura de las culturas afroamericanas,
así como el abordaje desde las perspectivas de la poética,
la literatura, entre otros, destacando con ello el movimiento
de la negritud, luego la mulatez y el mestizaje. Entre lo académico
y lo intelectual se tendieron puentes que conectaron intercambios
y visiones muchas veces concordantes otras veces no. Por ultimo
esta la visión desde el sujeto, desde el actor afrodescendientes
que se autoreconoce y exige intervención en los espacios
académicos, políticos y sociales.
Las tres visiones
tienen puntos de conexión en experiencias concretas pero
aun muy alejadas para sumar nuevas búsquedas de interpretaciones
de las realidades de las comunidades afrodescendientes en las
Américas y el Caribe.
Grimson, Alejandro y Mirta Varela: Culturas populares, recepción
y política. Genealogías de los estudios de comunicación
y cultura en la Argentina
Este trabajo
reconstruye la historia de las principales líneas de investigación
y de debate sobre las audiencias en la Argentina, desde los primeros
aportes a fines de la década del sesenta hasta los debates
contemporáneos. Se consideran líneas con diferentes
énfasis teóricos y políticos (semióticos,
comunicacionales, culturales, nacionales) y ciertas publicaciones
como Lenguajes, Crisis y Comunicación y Cultura. A través
de la cuestión de la "recepción" se lee
una parte importante de los desplazamientos conceptuales del campo
comunicacional y cultural en los últimos treinta años.
En particular, el cambio de una concepción que buscaba
acentuar en la "recepción" la dimensión
política de la cultura hacia ciertas concepciones que encuentran
en la recepción un artilugio argumentativo para legitimar
la supuesta "libertad" de los sujetos en el sistema
de consumo.
Hernández, Carmen: Más allá de la exotización
y la sociologización del arte latinoamericano
Este artículo aborda un estudio comparativo de las reflexiones
sobre la esfera de las artes plásticas latinoamericanas
ejercida por tres críticos culturales latinoamericanos:
Gerardo Mosquera, Nelly Richard y Beatriz Sarlo, quienes problematizan
sobre aspectos relativos a la producción y circulación
de estas discursividades en el marco de los intercambios simbólicos
inscritos en los actuales procesos de globalización. Estas
tres perspectivas transdisciplinarias, con sus signos diferenciales
derivados de respectivas experiencias en lo literario o lo visual,
coinciden en atender las articulaciones de estas nuevas relaciones
de poder, a fin de redimensionar tanto la producción de
actividad intelectual latinoamericana, como el sistema de valores
de lo artístico, desde una perspectiva contextualmente
referida y con una direccionalidad invertida, capaz de afectar
el interior del sistema eurocéntrico de la teoría
del arte.
Juhász-Mininberg,
Emeshe: Ninguna de las anteriores: (dis)continuidades conceptuales
sobre identidad nacional en el caso de Puerto Rico
Este artículo
examina cómo los variados aportes de Juan Flores, Arlene
Dávila, Luis Rafael Sánchez, Agustín Lao
y Juan Manuel Carrión elucidan los retos teóricos
y prácticos de conceptualizar la nación en el caso
de Puerto Rico y, más ampliamente, la comunidad puertorriqueña
en su multiplicidad de localizaciones geográficas. Los
textos comentados en este artículo plantean el imperativo
de reconceptualizar las categorías de cultura, nación
y ciudadanía en del discurso hegemónico sobre la
identidad puertorriqueña. Dan cuenta de la necesidad de
ampliar lo que se entiende por el término "puertorriqueño",
especialmente para incluir la diáspora en tanto dimensión
integrante de la identidad nacional. Los trabajos discutidos en
este artículo apuntan en su conjunto a la situación
de Puerto Rico y la comunidad puertorriqueña como una situación
epistemológicamente fronteriza que ofrece ricas posibilidades
teóricas para planteamientos más amplios sobre cultura
y poder, pertinentes a los actuales procesos de globalización.
Maccioni, Laura: Valoración de la democracia y resignificación
de "política" y "cultura": sobre las
políticas culturales como metapolíticas
El presente
artículo revisa las transformaciones que durante el período
de la transición a la democracia en el Cono Sur experimentaron
las nociones de "cultura" y "política",
transformaciones que implicaron, simultáneamente, una nueva
manera de concebir las políticas culturales como metapolíticas.
Esta nueva perspectiva -que en este texto aparece representada
por Jesús Martín Barbero, José. Nun y Eduardo
Grüner- se opone a otras dos posiciones en el debate en torno
a las políticas culturales que convoca a los intelectuales
en ese momento: una que piensa las políticas culturales
como intervención a nivel de las formas institucionales
(José .Joaquín Brunner), y otra que destaca la importancia
de las intervenciones a nivel de los contenidos (Beatriz Sarlo).
Y se opone no sólo porque, a diferencia de estas últimas,
logra incluir a los sectores populares como sujetos activos de
estas intervenciones sino porque, fundamentalmente y contra toda
tentación populista, los incluye poniendo en crisis, a
partir de la recuperación política del "sentido
común", su condición de subordinación
al orden hegemónico.
Mignolo, Walter: El potencial epistemológico de la historia
oral: Algunas contribuciones de Silvia Rivera Cusicanqui
La contribución
al pensamiento critico y social en América Latina, y en
particular desde la década del 60, ha sido considerable.
El límite cronológico no significa que antes de
la década del 60 no había nada de valía.
El punto de referencia cronológico tiene que ver con el
cambio del orden mundial que se produce después de la segunda
guerra mundial con el lugar de Estados Unidos como nuevo país
hegemónico en la historia del capitalismo. Y, en consecuencia,
el reemplazo de la "misión civilizadora" por
una nueva misión, "modernización y desarrollo".
La introducción de las ciencias sociales en América
Latina formó parte del paquete de desarrollo y modernización.
La filosofía de la liberación, la "teología
de la liberación", el concepto de "colonialismo
interno" emergieron como un esfuerzo y una necesidad para
pensar los problemas políticos y sociales en los bordes
de las ciencias sociales. Esto es, sin poderlas ignorar pero tampoco
sin acatarlas al pie de la letra. La teoría de la dependencia
(Cardoso, Faletto, Marini), que ocupó la atención
durante dos décadas, fue reemplazada hacia finales de los
70 por las teorías de la "transición hacia
la democracia" (O´Donnel). Estas teorías, dependencia
y transición, fueron preocupaciones que emergieron en la
región Atlántica. En la región Andina, las
cuestiones en debate no eran solo la dependencia y la transición,
sino la dependencia y transición en países fuertemente
pluriculturales. La cuestión del "bilingüismo
y del Estado multicultural" (Albó) y el "potencial
epistemológico de la historia oral" (Rivera Cusicanqui)
formaron parte del paquete de descolonización frente a
los nuevos diseños de desarrollo y modernización.
En este artículo me ocupo de presentar las contribuciones
de la socióloga Boliviana Silvia Rivera Cusicanqui. Un
aspecto importante de mi artículo no es sólo la
de situar sus contribuciones en el panorama del pensamiento crítico-social,
en América Latina, sino de subrayar que sus contribuciones
son muy importantes para los debates contemporáneos internacionales
sobre descolonización, racismo, pluriculturalismo y los
límites coloniales de las formaciones disciplinarias. Por
esa razón, hago referencia a la obra de Frantz Fanon y
a la influencia que ella tiene hoy en filósofos caribeños
(como el jamaiquino Lewis Gordon, hoy en la Brown University).
El proyecto descolonizador de la filosofía de Lewis Gordon
es paralelo al de descolonización de las ciencias sociales
en Rivera Cusicanqui.
Ochoa Gautier, Ana María: Políticas culturales,
academia y sociedad
En los últimos
años en América Latina diferentes autores han afirmado
la necesidad de trabajar en políticas culturales como un
lugar de intervención política de los académicos
en la sociedad. Además se postula la idea de que una de
las características de los estudios sobre cultura y poder
en América Latina es precisamente la posibilidad de los
intelectuales de la región de trabajar tanto en el espacio
público como en el académico. Este trabajo explora
las mediaciones entre academia y espacio público que tienen
que establecer los intelectuales cuando trabajan tanto en la práctica
como en la teorización sobre políticas culturales.
El espacio de mediación entre ambas esferas no se vislumbra
sólo como un espacio ideal desde el cual constituir la
dimensión política de lo académico sino como
un espacio atravesado por dificultades laborales y teóricas
que generan una serie de reflexiones críticas sobre el
modo de conceptualizar las políticas culturales y sobre
las posibilidades y los límites de los procesos de mediación
entre reflexión crítica e intervención en
el espacio público. Más que un texto que explora
la obra de un autor, este trabajo elabora una idea central enfatizada
por distintos autores latinoamericanos (la de políticas
culturales como campo de intervención académica)
y las condiciones institucionales de producción intelectual
que la definen.
Pajuelo, Ramón: El lugar de la utopía. Aportes
de Aníbal Quijano sobre cultura y poder
Este artículo
brinda una revisión de las principales contribuciones de
Aníbal Quijano a la investigación y el debate sobre
cultura y poder en América Latina. La trayectoria intelectual
de Quijano -quien desde los años 60 es uno de los principales
representantes del pensamiento crítico latinoamericano-
destaca por su originalidad teórica, amplitud temática
y coherencia en la crítica radical del poder. Se propone
la distinción de tres momentos temático-cronológicos
principales en su obra, los cuales corresponden a su participación
en la formulación de la teoría de la dependencia
(décadas de los 60 y 70); en los debates sobre modernidad,
democracia e identidad (década de los 80); y sobre eurocentrismo
y colonialidad del poder (década de los 90 hasta el presente).
Considerando esos momentos sucesivos de su trayectoria intelectual,
el artículo se centra en la discusión de algunos
problemas centrales en su pensamiento, tales como: el significado
y perspectivas del fenómeno de "cholificación"
en el proceso cultural del Perú y la región andina;
las relaciones entre dominación y cultura en el marco de
la situación de heterogeneidad y dependencia de las sociedades
latinoamericanas; la encrucijada histórica entre modernidad,
identidad y utopía en la racionalidad contemporánea;
la influencia del eurocentrismo en la formulación de conocimiento;
y la persistencia de la colonialidad como principal factor constituyente
de las relaciones de poder en el sistema mundial del capitalismo.
Finalmente, se brindan algunas consideraciones sobre los alcances
de la noción de colonialidad del poder para la formulación
de un nuevo debate cultural latinomericano.
Poblete,
Juan: Trayectoria crítica de Angel Rama: la dialéctica
de la producción cultural entre autores y públicos
De entre
los varios libros que pueblan la producción ramiana, destacan
en su esfuerzo por pensar las dinámicas culturales del
continente, los dos más sistemáticos y abarcadores:
La ciudad letrada y Transculturación narrativa en América
Latina.. En este trabajo examino este último en el contexto
de sus otros tres libros principales: el ya citado La ciudad letrada,
y Rubén Darío y el modernismo; y Las máscaras
democráticas del modernismo, pues se señalan en
ellos algunas constantes que tendrán un impacto en el análisis
de Transculturación narrativa. Este libro puede ser descrito,
en efecto, como la continuación y profundización
de la dialéctica entre autor y lectores que opera tanto
en sus análisis de Rubén Darío y la cultura
del modernismo, como en La ciudad letrada. Dialéctica entre
productores directos (el creador) y productores indirectos (el
público), allí donde la obra aparece simultáneamente
como un ejercicio creativo individual y una labor social y colectiva
que constituye sus condiciones de posibilidad y sus fuentes de
alimentación.
Ríos,
Alicia: Los Estudios Culturales y el estudio de la cultura en
América Latina
Ha habido
mucha controversia a propósito de los llamados Estudios
Culturales Latinoamericanos. La polémica los acompaña
en casi todas sus instancias: desde el nombre que los identifica,
sus características y objetivos, hasta sus orígenes,
estado actual y posibilidades futuras. Retomo algunos de los puntos
fundamentales de dicha controversia y propongo que este "nuevo"/emergente
campo no representa únicamente una ruptura epistemológica
-como lo es el caso de los "Cultural Studies" en su
vertiente inglesa y norteamericana- sino, sobre todo, una continuidad
del propio pensamiento crítico latinoamericano. Me interesa
mostrar cómo la larga e importante tradición del
ensayo de ideas en América Latina está atravesada,
desde sus inicios, y a todo lo largo de su historia, por ciertos
ejes temáticos y posiciones enunciativas que marcan todavía
hoy muchas de las preocupaciones de su pensamiento crítico.
Los pensadores latinoamericanos de la cultura ?a la manera de
Rodríguez, Bello, Sarmiento, Martí, Henríquez
Ureña, Reyes, Fernández Retamar, González
Prada, Mariátegui, Ortiz y Rama? son, en un sentido bien
estricto, los verdaderos precursores de los Estudios Culturales
Latinoamericanos.
Rosas Mantecón,
Ana: Los estudios sobre consumo cultural en México
El trabajo
se propone explorar el cambiante perfil de los estudios de consumo
cultural en México, analizando sus logros, su contradictorio
desarrollo y los retos políticos, institucionales, teóricos
y metodológicos que se le presentan. Se trata de un campo
estimulado desde disciplinas y ámbitos diversos y por una
gama amplia de demandas (desde la búsqueda de democratización
de las políticas culturales hasta la mejor mercantilización
de las industrias culturales). Se analizan los estudios realizados
tanto a nivel general, como en áreas específicas:
museos, festivales, salones de baile, música, centros comerciales,
cine, radio, televisión, teatro, prensa y bandas juveniles.
Sant´Anna, Catarina: Poder e cultura: as lutas de resistência
crítica através de duas experiências tetarais
Proponho apresentar
dois tipos diferentes de ação teatral com objetivos
sociais e políticos ainda existentes em duas grandes cidades
do Brasil - a segunda e a terceira mais populosa, Rio de Janeiro
e Salvador: uma experiência concebida por Augusto Boal em
seu exílio político nos anos 70 e uma outra criada
por uma companhia de atores negros, o "Bando de Teatro Olodum",
em 1990, Salvador, Bahia. Com apoio teórico em estudos
de intelectuais brasileiros para realizar nossa análise.
Boal criou o "Teatro do Oprimido" como resistência
à repressão política das ditaduras militares
latino-americanas, mas extrapolou a América do Sul. Faz
micro-política em grupos e comunidades sem o direito de
falar, de ter a sua personalidade, sem o direito de ser. Trabalha
hoje com favelados, prisioneiros, com o MST-Movimento dos Sem-Terra,
negros, mulheres, homossexuais, empregadas domésticas etc,
inclusive através da forma "teatro legislativo",
para construção e encaminhamento de leis.
Diferentemente dos afro-norte-americanos e dos afro-europeus,
os afro-latino-americanos não têm uma identidade
étnico-racial específica, devido a um processo de
absorção em uma "identidade nacional".
O "Bando de Teatro Olodum" discute as construções
étnico-culturais identitárias do negro, o que supõe
dois movimentos: (A) numa direção para dentro da
própria cultura brasileira - descontruir o mito da "democracia
racial" construído pelo Estado, por uma cadeia de
estudos acadêmicos e por registros históricos escamoteadores
e equivocados - com reflexos nas Leis, numa ideologia do reconhecimento
social do indíduo e não do grupo, na valorização
mítica, romantizada da cultura negra (da "africanidade",
não da "negritude") pelos grupos dominantes e
pelo Estado; com a apropriação de símbolos,
idéias, objetos, a mercantilização do "diferente
e exótico" como "atrativos turísticos
capazes de gerar divisas"; discernimento na cultura globalizada
denominada "negra", de uma homogeneização
de produções culturais de etnias africanas bem diferentes,
misturadas sob a escravatura, incluindo aí elementos oriundos
da cultura indígena; relações difíceis
com o MNU-Movimento Negro Unificado, que tem agendas comuns com
ONGs nacionais e internacionais, fundações estrangeiras
e organizações ativistas negras internacionais.
(B) um movimento para fora da cultura brasileira: construção
de uma identidade negra transnacional - negros na diáspora,
circulação globalizada de bens simbólicos,
intercâmbios de ação político-cultural,
pesquisa acadêmica, globalização de bens simbólicos,
consumo em que predomina o sentido Sul>Norte (EUA, Europa)
e não o do Atlântico negro com a África -
inspiradora mítica, mas não de modernidade.
Sovik, Liv: " "O Haiti é aqui / O Haiti não
é aqui": música popular, dependencia cultural
e identidade brasileira na polêmica Schwarz-Silviano"
A instauração
do regime militar em 1964, com forte apoio dos EUA, junto com
o crescimento das indústrias culturais e da sociedade de
consumo no decorrer dos anos 60, fizeram surgir um debate em torno
de dependência cultural e identidade nacional. A cultura
de massa, especialmente a música popular, transformou-se
em um campo privilegiado para esse debate, em um período
que marcou muito a política e estética da cultura
de massa brasileira. Ensaios escritos em torno do ano 1970, pelos
críticos literários Roberto Schwarz e Silviano Santiago,
ainda são referência para a atual discussão
da dependência ou dominação cultural e identidade
brasileira. Refletem sobre literatura e identitade a partir de
estrutura econômica e história colonial e, argumentar-se-á
aqui, foram formados pela discussão da música popular.
Este texto descreve o debate em torno da música, com atenção
especial ao surgimento do tropicalismo, e discute a relevância
desses ensaios e seu eventual aproveitamento ainda hoje para a
análise da cultura de massas, dependência cultural
e identidade brasileira.
Sunkel,
Guillermo: Una mirada otra. La cultura desde el consumo
Este artículo
se propone ofrecer una lectura crítica y reflexiva, que
recupere los aportes de Jesús Martín Barbero y Néstor
García Canclini a la conceptualización y la investigación
del consumo cultural en América Latina. En el trabajo se
discute la conceptualización de la práctica del
consumo, la noción de "consumo cultural", la
concepción de las mediaciones como "lugares"
de apropiación de los productos comunicativos y el planteamiento
sobre los nuevos modos de ver/leer que están desarrollando
?particularmente los jóvenes? en el actual escenario sociocultural.
El texto concluye con algunas interrogantes a un proyecto que
?considero? se encuentra en pleno desarrollo.
Tinker Salas, Miguel y Maria Eva Valle: Cultura, poder e identidad:
la dinámica y trayectoria de los intelectuales chicanos
en los Estados Unidos
El movimiento
Chicano/a de la década de los setenta en los Estados Unidos
engendró una tradición intelectual, que aun después
de treinta años, sigue siendo controvertida. Aunque reunía
serias divergencias, el movimiento luchó para que las universidades
incorporaran la experiencia chicana en su currículo, y
a su vez, transformar las relaciones de poder y dominio que existían
entre la sociedad dominante y los chicanos/as. Este ensayo examina
cómo el desarrollo de esta tradición intelectual
refutó el tradicional paradigma asimilacionista, redefiniendo,
además la experiencia migratoria más allá
de lo europeo, logrando así replantear el concepto de ciudadanía
en los Estados Unidos. Además, con el uso del nombre "chicano/a,"
esta corriente intelectual promulgó un término anti-hegemónico
que incorporara sus aportes históricos y afirmara su identidad
étnica. Esta corriente intelectual nunca logró una
unidad interna, y más bien siguió fragmentada por
cuestiones de clase, raza, género, política, sexualidad
e incluso diferencias generacionales. Aunque los/las intelectuales
chicanos/as han reorientado su discurso hacia nuevos temas, todavía
enfrentan múltiples retos, en particular su capacidad de
analizar cómo la globalización y la inmigración
transnacional ha transformado el carácter de la población
de origen mexicano en los Estados Unidos.
Vargas Valente, Virginia: Los feminismos latinoamericanos en
su tránsito al nuevo milenio. (Una lectura político
personal)
Hacia el final
del milenio, la segunda ola del movimiento feminista en América
Latina se vio confrontado a una serie de profundas transformaciones
en los contextos nacionales, regionales y globales. Estos cambios
afectaron y desarticularon las dinámicas feministas de
las décadas anteriores, trayendo nuevas dinámicas
y nuevas formas de existencia, mas relacionadas con los cambios
y las dinámicas del nuevo milenio. Son estos procesos de
transformación lo que se analizan en este articulo, desde
las mismas actoras que reflexionan sobre su práctica, poniendo
en el centro de la reflexión una e las tensiones más
tenaces de los movimientos sociales: posicionar sus propuestas
como derechos a ser reconocidos y garantizados con el riesgo de
perder su perspectiva transformadora, o mantenerse en una autonomía
defensiva, sin negociar, con el riesgo de permanecer aislados
de las dinámicas democráticas de transformación
de las sociedades.
Autonomía, democracia, Estado y sociedad civil, procesos
de institucionalización, agendas de los movimientos sociales,
son algunas de las categorías utilizadas a lo largo del
artículo.
Walsh, Catherine y Juan García: El pensar del emergente
movimiento afroecuatoriano. Reflexiones (des)de un proceso
Ecuador se
autoidentifica como país pluricultural. Sin embargo y a
pesar de que la Constitución de 1998 otorga una serie de
derechos colectivos a los pueblos indígenas y afroecuatorianos,
no existe un mayor reconocimiento de la actual diferencia étnica
y cultural, especialmente con relación a los pueblos negros.
Como recientemente expresó una mujer negra, existe una
"indomanía" en el país que resalta lo
indígena y no permite ver la diferencia o heterogeneidad
afroecuatoriana. No obstante, los pueblos afroecuatorianos ha
venido reconstruyendo en los últimos años, un proceso
sociopolítico basado en sus propios conocimiento y saberes,
en repensar la ancestralidad, la negritud y la identidad dentro
del presente. Desde las organizaciones de base en las comunidades
de Esmeraldas y la Valle de Chota-Mira, grupos de mujeres negras
y grupos de negros urbanos, se evidencian un emergente sentido
común a pesar de fuertes diferencias, pasos no sólo
hacia la construcción de un movimiento sino hacia la construcción
de un plural pensar afroecuatoriano. Esta ponencia ofrecerá
unas reflexiones sobre una iniciativa que ha contribuido al fortalecimiento
de este sentido común y emergente pensar. En el año
2000, el Proceso de Comunidades Negras y el Consejo Regional de
Palenques conjuntamente con la Universidad Andina Simón
Bolívar, Sede Ecuador (UASB) empezaron una iniciativa dirigida
al diálogo y debate sobre la realidad actual de los pueblos
afroecuatorianos y sus nuevos procesos identitarios y organizativos.
Inicialmente pensada como una serie de eventos del carácter
académico y público, esta iniciativa se convierto
en un espacio permanente -el Taller Afro- en el cual, durante
a lo largo del año, alrededor de 50 representantes de los
pueblos negros de todo el país han discutido y debatido
sobre asuntos de identidad, territorio, ancestralidad, etnoeducación
y derechos colectivos. El hecho de ser un espacio "neutral",
es decir un espacio académico, público y no organizacional
o gremial, ha permitido e impulsado una amplia participación
afroecuatoriana como también una participación no
afro, así ayudando superar las diferencias organizativas,
grupales y regionales que históricamente han caracterizado
el movimiento y, a la vez, abriendo una conciencia no afro. Al
reflexionar sobre y desde este proceso, el único de este
carácter en el Ecuador, y por medio de un análisis
de transcripciones y propuestas escritas, la ponencia pretenderá
identificar algunos elementos centrales a un emergente pensar
afroecuatoriano en el cual confluyen diferencias identitarias,
sociales, culturales y políticas. Su propósito es
dual: por un lado documentar el proceso iniciado con miras hacia
su desarrollo futuro, y por el otro lado, explorar las políticas
de conocimiento íntimamente ligados a cuestiones de cultura
y poder.
Wortman, Ana: Vaivenes del campo intelectual político
cultural en la Argentina
El propósito
de este artículo consiste en analizar la emergencia de
un nuevo modo de concebir las relaciones entre cultura y política
en la Argentina de los años ochenta y su transformación
en el nuevo clima cultural de los noventa. A partir de la experiencia
trágica que la dictadura militar tuvo sobre el amplio campo
de la cultura, surgió la necesidad de delimitar con mayor
énfasis la especificidad del campo cultural, así
como también reflexionar sobre la necesidad de formular
políticas culturales que contribuyan a la conformación
del mismo. En este proceso de definir el lugar del intelectual,
situación novedosa dado el papel sobredeterminante de la
política de años anteriores, presentamos a dos intelectuales
de nuevo tipo con formación académico universitaria
como Beatriz Sarlo y Oscar Landi. Si bien desde profundas diferencias
conceptuales, a la vez que político-ideológicas,
en ambos está presente la voluntad de intervención
en el plano de la política. Por último, se presenta
de qué manera ambos intelectuales fueron cambiando en el
contexto del dominio hegemónico cultural del neoliberalismo.
Yúdice,
George: Contrapunteo estadounidense/latinoamericano de los estudios
culturales
Este ensayo examina algunas tradiciones latinoamericanas de los
estudios sobre la cultura y el poder a la luz de las tentativas
de incluirlas en proyectos internacionales y/o comparativos de
estudios culturales. Si bien el marco analítico en que
veo surgir estas tradiciones de estudios culturales se circunscribe
a la nación (con algunas excepciones que tratan del imperialismo
cultural), hoy en día el campo de fuerzas en que se piensan
los estudios culturales podría caracterizarse como glocal:
el condicionamiento recíproco (si bien no simétricamente)
entre necesidades locales y presiones transnacionales, sobre todo
de las industrias culturales y de las agendas de investigación
oriundas del Norte. El ensayo toca dos casos específicos:
mis propias tentativas de impulsar una Red Interamericana de Estudios
Culturales en un encuentro en México en 1993, para el cual
preparé la primera versión de este ensayo, analizando
las tradiciones estadounidenses y latinoamericanas, y la 3rd International
Crossroads in Cultural Studies Conference, Birmingham, en junio
de 2000, en la que se debatió la creación de una
Asociación Internacional de Estudios Culturales. Lo importante
en estos dos casos, a mi modo de ver, son las relaciones de poder
que atraviesan las tentativas de los intermediarios de promover
sus agendas intelectuales y políticas.
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Sobre
los autores
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Antonelli,
Mirta Alejandra
Licenciada y profesora en Letras, Magister en Sociosemiótica.
Profesora por concurso, Area estudios del discurso, Facultad de
Filosofía y Humanidades y de la Maestría en Sociosemiótica,
Centro de Estudios Avanzados (CEA), Universidad Nacional de Córdoba,
UNC, Argentina. Co-directora del proyecto "Representaciones
de violencia y justicia en la construcción mediática
de actualidad", CEA - Secretaría de Ciencia y Técnica,
UNC. Correo electrónico: mantonel@ffyh.unc.edu.ar
Baptista, Selma
Doutora pela Universidade Estadual de Campinas. Professora do
Departamento de Antropología, Universidade Federal do Paraná.
Correo electrónico: selmabap@terra.com.br
Basile, Teresa
Se desempeña como docente en la cátedra de Literatura
Hispanoamericana en la Universidad Nacional de La Plata, Provincia
de Buenos Aires, Argentina, y es investigadora en el área
de literatura latinoamericana del Centro de Teoría y Crítica
Literaria de la misma universidad. Sus principales publicaciones
se refieren a las transformaciones operadas en el campo cultural
y literario a partir de la posdictadura en Chile, Uruguay y Argentina.
Correo electrónico: basso@isis.unlp.edu.ar
Bermúdez, Emilia
Socióloga, profesora titular de la Cátedra Cultural
II de la Escuela de Sociología de la Universidad del Zulia,
Maracaibo, Venezuela. Investigadora del Centro de Estudios sociológicos
y Antropológicos de la misma Universidad.
Correo electrónico:cortesc@cantv.net
Dávalos, Pablo
Economista, profesor de la Universidad Católica de Quito,
y asesor científico del proyecto de Universidad Intercultural
de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas.
Correo electrónico: pdavalos@hotmail.com
Del Sarto,
Ana
Ana Del Sarto, Assistant Professor en Bowling Green State University.
Argentina residente en Estados Unidos. PhD, Ohio State University
(1999). Master of Arts in International Affairs (Estudios latinoamericanos)
(1998) y Master of Arts (Literatura latinoamericana) (1994), Ohio
University; Licenciatura en Relaciones Internacionales, Universidad
Nacional de Rosario (1990).
Correo electrónico: delsartoa@kenyon.edu
El Achkar, Soraya
Licenciada en Educación. Egresada de la Universidad Central
de Venezuela, 1992. Activista de Derechos Humanos. Fundadora de
la organización "Red de Apoyo por la Justicia y la
Paz" en 1985. Coordinadora de la Red Latinoamericana de Educación
para la Paz y los Derechos Humanos. Instructora en la Escuela
de Educación de la Universidad Central de Venezuela. Correo
electrónico: achkar@telcel.net.ve
Ferreira de Almeida, Maria Cândida
Mestre en Educação Pública pela UFMT/ Cuiabá,
Mato Grosso, (1994) e Doutora em Literatura Comparada pela UFMG/
Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil (1999); Professora de Língua
e Literatura Brasileiras e Teoria Literária; Diretora do
Instituto Cultural Brasil-Venezuela, em Caracas. Investigadora
convidada do programa Globalización, Cultura y Transformaciones
Sociales/Facultad de Ciencias Económicas y Sociuales/Universidad
Central de Venezuela.
Correo electrónico: mcandida74@hotmail.com
García, Illia
Licenciada en Trabajo Social y Magister Sc. en Planificación
del Desarrollo. Candidata a Doctora en Ciencias Sociales en la
UCV. Profesora Universitaria (Asociada). Ha participado como ponente
en Seminarios y eventos nacionales e internacionales, así
como también en la organización y coordinación
de eventos nacionales e internacionales. Forma parte del equipo
coordinador del Programa Globalización, Cultura y Transformaciones
Sociales, FACES, UCV.
Correo electrónico: iliagarcia@cantv.net
García, Jesús "Chucho"
Coordinador de la Fundación Afroamérica y Red Afrovenezolana.
Miembro del directorio de Alianza Estratégica Afrolatinoamericana,
la cual agrupa a más de doscientas organizaciones afro
del continente. Miembro permanente de la agencia de consulta sobre
raza y pobreza en América Latina, Banco Mundial, Banco
Interamericano de Desarrollo y Diálogo Interamericano en
Washington. Editor de la Revista Africamérica. Fue Coordinador
del Centro de Estudios Afroamericanos Miguel Acosta Saignes de
la Universidad Central de Venezuela (1988-1993).
Correo electrónico: afroamerica@cantv.net
García,
Juan
Historiador, líder de la organización Proceso de
Comunidades Negras del Ecuador y co-organizador con Catherine
Walsh del Taller Afro-Intercultural.
Grimson,
Alejandro
Licenciado en Ciencias de la Comunicación y Magister en
Antropología Social. Investigador en el Instituto de Desarrollo
Económico y Social. Ha publicado los siguientes libros:
"Relatos de la diferencia y la igualdad", "Interculturalidad
y comunicación", "Audiencias, cultura y poder"
(con Mirta Varela) y fue compilador de "Fronteras, naciones
e identidades".
Correo electrónico: agrimson@mail.retina.ar
Hernández, Carmen
Licenciada en Artes Plásticas, UCV, 1994. Magister en Literatura
Latinoamericana, USB, 2000. Estudiante de Doctorado en Ciencias
Sociales, UCV. Coordinadora de Artes Visuales, Centro de Estudios
Latinoamericanos Rómulo Gallegos CELARG, Caracas. Docente,
Escuela de Artes, UCV. Entre 1990 y 1999 trabajó en la
Curaduría de Arte Latinoamericano del Museo de Bellas Artes
de Caracas.
Correo electrónico: mardones@telcel.net.ve
Juhász-Mininberg, Emeshe
Doctora en Filosofía y Letras, 1996, Yale University, USA.
Investigadora invitada, Programa Globalización, Cultura
y Transformaciones Sociales, Facultad de Ciencias Económicas
y Sociales, Universidad Central de Venezuela. Anteriormente ha
sido Profesora Asistente Invitada, Miami University, Oxford, Ohio,
EUA (1997-1998) y Profesora Asistente Invitada, University of
Cincinnati, Cincinnati, Ohio, EUA (1996- 1997). Procedente de
Puerto Rico. Radicada en Venezuela desde hace dos años.
Correo electrónico: emeshe@aya.yale.edu
Maccioni, Laura
Licenciada en Comunicación Social y profesora en la Cátedra
de Políticas de Cultura y Comunicación en la Escuela
de Ciencias de la Información de la Universidad Nacional
de Córdoba (UNC). Actualmente investiga las relaciones
entre política y cultura durante la transición democrática
en Argentina, en el Centro de Estudios Avanzados de la UNC con
beca de Consejo de Investigaciones Científicas y Tecnológicas
de Córdoba, CONICOR.
Correo electrónico: maccioni@eci.unc.edu.ar ; maccioni@hotmail.com.
Mato, Daniel
Doctor en Ciencias Sociales. Coordinador del Programa Globalización,
Cultura y Transformaciones Sociales, Facultad de Ciencias Económicas
y Sociales, Universidad Central de Venezuela. Coordinador del
Grupo de Trabajo de CLACSO "Cultura y Poder" (antes
"Cultura y Transformaciones Sociales en Tiempos de Globalización")
Correo electrónico: dmato@reacciun.ve
Páginas en Internet: http://www.geocities.com/global_cult_polit
http://www.globalcult.org.ve
Mignolo, Walter
Profesor William H. Wannamaker del Programa de Literatura de Duke
Univerity. Director del Center for Global Studies and the Humanities
en John Hope Franklin Centres for Interdisciplinary Studies. Publicaciones
recientes: The Darker Side of the Renaisssance: Literarcy, Territoriality
And Colonization (1995), Local Histories/Global Designs (2000),
(traducido al español y portugués: Editorial Akal,
Madrid y Editorial de la Universidad de Minas Geraes, respectivamente).
Editor del volumen colectivo: Capitalismo and Geopoliticos of
Knowledge: Philosophy of Liberation in the Contemorary Intellectual
Debate (Buenos Aires: Editorial del siglo).
Correo electrónico: wmignolo@duke.edu
Ochoa Gautier, Ana María
Doctora en Etnomusicología, Universidad de Indiana. Departamento
de Antropología, Universidad Autónoma del Estado
de Morelos, Cuernavaca, México. Fue investigadora del Centro
de Documentación Musical del Ministerio de Cultura de Colombia
y luego directora de los Centros de Documentación artística
de la misma entidad. También fue investigadora del Instituto
Colombiano de Antropología e Historia.
Correo electrónico: anaochoa@laneta.apc.org
Pajuelo, Ramón
Realizó estudios de Antropología en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos (Lima), y de Maestría en Historia
Andina en la Universidad Andina Simón Bolívar (Ecuador).
Actualmente trabaja en el Instituto de Estudios Peruanos (IEP).
Becario Rockefeller del Programa "Globalización, Cultura
y Transformaciones Sociales" de la Universidad Central de
Venezuela.
Correo electrónico: rpajuel@hotmail.com
Poblete, Juan
Profesor Asistente de literatura latinoamericana en la Universidad
de California, Santa Cruz. Acaba de concluir dos volúmenes
de próxima publicación: Literatura chilena del siglo
XIX: entre públicos lectores y figuras autoriales, del
cual es autor; y Latin/o American scenarios rethinking area and
ethnic studies, del cual es editor.
Correo electrónico: jpoblete@cats.ucsc.edu
Richard, Nelly
Directora de la Revista de Crítica Cultural. Directora
-entre 1997 y 2000 - del Programa de la Fundación Rockefeller
"Postdictadura y Transición Democrática: identidades
sociales, prácticas culturales, lenguajes estéticos"
en la Universidad Arcis, Santiago de Chile.
Correo electrónico: revista@entelchile.net
Ríos, Alicia
Profesora asociada de la Universidad Simón Bolívar
(Caracas) y Mellon Fellow en Stanford University (sept. 2000-agosto
2002). Obtuvo su PH. D. de la Univerisity of Maryland, College
Park. Actualmente está armando una antología sobre
Estudios Culturales Latinoamericanos junto a Abril Trigo y Ana
del Sarto, y escribiendo un libro titulado "Guerra, prensa
y nación en la Venezuela independentista (1818-1822)".
Correo electrónico: abrios@leland.stanford.edu
Rosas Mantecón, Ana
Maestra en Antropología, profesora e investigadora de la
Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, Ciudad de
México.
Correo Correo electrónico: anarosasm@hotmail.com
Sant´Anna, Catarina
Profa Dra do Departamento de Fundamentos do Teatro e do PPGAC-Programa
de Pós-Graduação em Artes Cênicas,
da Escola de Teatro, da UFBA-Universidade Federal da Bahia. Coordena
o NATRAMA-Núcleo de Dramaturgia da referida Escola e o
"GT de Dramaturgia- tradição e contemporaneidade",
da ABRACE-Associação Brasileira de Pós-Graduação
em Artes Cênicas. Publicou Metalinguagem e Teatro: a obra
de Jorge Andrade, prefaciado por Sábato Magaldi, pela Universidade
Federal de Mato Grosso, 1997.
Correo electrónico: catana@terra.com.br
Sovik, Liv
Liv Sovik é professora da Escola de Comunicação
da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Doutorou-se pela Universidade
de São Paulo em 1994, com tese sobre o tropicalismo e o
pós-moderno. Escreve sobre identidade cultural, sobretudo
na música popular brasileira, e globalização,
divisão social e conflito racial.
Correo electrónico: livsovik@zaz.com.br.
Sunkel, Guillermo
Sociólogo, PhD en Estudios Culturales, Universidad de Birmingham,
Inglaterra. Profesor de la Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad de Chile y asesor del Consejo Nacional de Televisión.
Ha investigado en temas de comunicación y cultura. Entre
sus libros destacan: "Razón y pasión en la
prensa popular" (1985); "Conocimiento, sociedad y política"
(con J.J.Brunner, 1993); "El consumo cultural en América
Latina" (Coordinador, 1999); "Concentración económica
de los medios de comunicación en Chile" (con E.Geoffroy,
2001); y "La prensa sensacionalista y los sectores populares"
(en prensa).
Tinker Salas, Miguel
Historiador, Ph.D. Universidad de California, San Diego. Profesor
de la Facultad de Historia, Estudios Latinoamericanos y Estudios
Chicanos y Latinos de Pomona College. Entres sus publicaciones
se destacan "El inmigrante latino, latin american immigration
and pan-Ethnicity," (1991); Under the shadow of the eagles,
Sonora and the transformation of the border during the Porfiriato
(1997); "Progreso, nacionalismo, y orden social, la educación
durante el Porfiriato en Sonora" (1999); y "Relaciones
de poder y raza en los campos petroleros en Venezuela (2001).
Valle, María Eva
Socióloga, Ph.D. Universidad de California San Diego. Profesora
de la Facultad de Chicano/a Studies de la Universidad Estatal
de California, Domínguez Hills. Entre sus publicaciones
se destacan "The quest for ethnic solidarity and a new public
identity among chicanos and latinos" (1991); "Las chicanas:
Alcances y retos", (2000); y "Anti-racist pedagogy and
concientización: A latina professor's struggle", (en
prensa).
Varela, Mirta
Investigadora del Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad
de Ciencias Sociales y Profesora de la Facultad de Filosofía
y Letras, Universidad de Buenos Aires. Principales publicaciones:
Los hombres ilustres del Billiken. Héroes en los medios
y en la escuela (1994) y Audiencias, cultura y poder. Estudios
sobre televisión (1999), en colaboración.
Correo electrónico mvarela@filo.uba.ar
Vargas Valente, Virginia
Socióloga, con especialidad en Política y activa
militante feminista de Perú y América Latina, es
Integrante y socia fundadora del Centro de la Mujer Peruana "Flora
Tristán". Tiene varios libros publicados entre ellos:
Co-editora de "El campesinado en la historia. Cronología
de los movimientos campesinos 1956-1964, (1981), Co-editora de
"Participación económica y social de la mujer
en el Perú" (1982); "El aporte de la rebeldía
de las mujeres", (1989); "Una nueva lectura: Género
en el desarrollo", 1991 (compiladora); "Cómo
cambiar el mundo sin perdernos" (1992). Tiene también
numerosos artículos publicados en libros y revistas tanto
latinoamericanas como de otras regiones del mundo.
Correo electrónico: vargas@amauta.rcp.net.pe
Walsh, Catherine
Profesora y directora del doctorado en Estudios Culturales Latinoamericanos,
Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador.
Correo electrónico: cwalsh@uasb.edu.ec
Wortman, Ana
Socióloga (Universidad de Buenos Aires), Maestría
en Ciencias Sociales (FLACSO, Buenos Aires) 1996. Profesora e
Investigadora del Area Estudios Culturales del Instituto Gino
Germani, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos
Aires. Ex Asistente CLACSO. Ha publicado dos libros: Jóvenes
desde la periferia, Buenos Aires, 1991 y Políticas y espacios
culturales en la Argentina. Continuidades y rupturas en una década
de democracia, 1997. Actualmente tiene un libro en prensa: Pensar
los sectores medios: Consumos culturales en una cultura del consumo
en la sociedad argentina del ajuste.
Yúdice,
George
Profesor Titular en el American Studies Progrm y el Departamento
de Español y Portugués de New York University. Director
(interino) del Programa de Estudios Americanos y Director del
Centro de Estudios Latinoamericanos y del Caribe. Es director
del Privatization of Culture Project, un centro de investigación
de políticas culturales, también en NYU, y director
de la Red Interamericana de Estudios Culturales. Es autor, entre
otros títulos, de Vicente Huidobro y la motivación
del lenguaje poético, On Edge: The crisis of contemporary
latin american culture (con Jean Franco y Juan Flores), y Cultural
policy (en prensa).
Correo electrónico: gy2@nyu.edu
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